一、无头案之“应麟”印
　　故宫本后绫方有“应麐（‘麟’之异体字）”朱文、略呈长方之印一（图1），其印主即文学家、目录学家、藏书家兼鉴赏家胡应麟。
　　胡应麟（1551—1602），字元瑞，一字明瑞，号少室山人，更号石羊生，兰溪人。幼能诗，举万历四年（1576）乡荐，久不第。筑室山中，购书四万二千余卷。记诵淹博，著作等身。从王世贞、汪道昆等前辈游。尝携诗谒王世贞，世贞激赏之，置诸“末五子”之列。与李攀龙、沈思孝、汤显祖、屠隆、詹景凤、张复、杨明时、吴廷，以及汪道昆子辈无择、无竞昆仲等友善。《四库提要》论其学，以为“嘉、隆之季，学者惟以模仿剽窃为事，应麟独能根抵群籍，发为文章，实一时之翘楚矣”。著作有《少室山房类稿》《少室山房集》等千余卷。小传附《明史》王世贞后〔1〕。
　　胡应麟博览群籍，殚闻洽识，为明代著名的学者、目录学家、藏书家。其于书法、鉴赏，虽非当行，而颇具藻识。其父胡僖，嘉靖三十八年（1559）进士，授礼部主事，晚以忤张居正旨，左迁云南，累官至云南参政。应麟以故自少时起即得以频繁往返京师，结交既广，例皆名流，以耳闻目濡久之，而所觏既极宏富，故识见自高也。
　　兹以《少室山房集》所载亲见之法书名画而略迹其事。如卷二十八，有晋王珣《伯远帖》，唐颜真卿《祭侄文》，五代王筌《柳塘禽鸟图》，宋赵千里《真逸图》、李龙眠《二十七祖图》、米芾《误恩帖》、李唐《雪山游骑图》，有元黄公望《西泠烟霭图》、赵孟頫《临宋搨兰亭》《野岸呼舟图》等；卷一百七有（传）钟繇《荐季直表》、晋大令《送梨帖》、唐褚遂良《哀册》，有宋《萧翼赚兰亭图》、苏长公帖、米芾《自荐启》，以及元杨廉夫墨迹等；卷一百九有五代周昉《育婴图》，宋米芾《拜石图》、李伯时《西园雅集图》、赵千里《后赤壁赋》、阎次平《江潮图》，元赵孟頫《春江晚棹图》、王叔明《松溪书屋图》，同时代前辈名家如沈周、唐寅、文徵明、陈淳等佳构不一而足，恕不悉记。卷四十五更有自述于少傅赵公处获揽“宋元及近时名画”“纵观移日，如行山阴道，应接不暇。纪以排律百六十言”。诸如此类，恕不缕述。倘与同时期孙月峰辈相较，其识见则大有过之而无不及，绝非处其下风者。或为文名暨藏书家名所掩，时人未尝措意乎？《四库》评月峰“所论则时有精理”“赏鉴家所当取证者矣”，若移用于元瑞，可谓恰到好处。其于故宫本《祭侄文》之考校，确乎成为不可多得且无可替代的重要史料。
　　“应麐”印何以断为胡应麟物，而排斥他人（当时以“应麟”为名者亦有三数人）之可能，乃是对其《少室山房集》细校慎考、钩匿搜遗、以实据为凭而后裁定。
　　1. 胡应麟著录之《祭侄文》。
　　应麟尝费累日之功，潜研推挹故宫本《祭侄文》。其《少室山房集》先后两次载录此帖，而以后者尤为观察入微，详赡特甚。
　　（1）卷二十八《颜鲁公〈祭侄草〉》歌一条，略云〔2〕：“……相传一草历元宋，太空磊落垂星辰。二陈跋语差可玩，文家待诏弥津津。鲜于困学传累世，即今妙迹来江。凌晨揽诵竖毛发，斋头什袭藏家珍。君臣大义贯日月，矧兹八法尤通神。作歌郑重寄仰止，墨林万古扬清芬。”
　　（2）卷一百八跋颜鲁公《祭侄帖》分录为二则〔3〕。第一则云：“……又，《停云馆》刻，余始阅之，大诧。以鲁公此笔不似从人间来者。及真迹纵观，乃知墨本相去尚悬隔三十里，非神化所至而何？第稍有可疑者，二陈（案，指聂豹本《祭侄文》，其后有元明陈绎曾、陈深二跋）、文太史（文徵明）跋，此本并无之，则长公（王世贞）所云聂氏藏本属太史鉴定无疑。而此卷尾元人数跋皆名士，鲜于伯机辈序购求源历甚详，决匪后人伪撰。……以为摹本，则笔势放纵，墨渖浓淡相承，决匪双钩廓填所办。以为临本，则行款、字数较石刻不爽纤毫。即鲁公自书百过，断不能尽仍其旧，而何论后人也。或聂氏所藏，跋尾二陈真迹，而鲁公书赝；则徵仲太史跋后，后人割奠文真迹，以摹本傅二陈、文氏而售之聂？又，赝仿（原讹作“放”，兹改之）鲜于等真跋傅真迹，以他售之人？而鲜于等真迹，又别傅摹本为三耶？此颠末故未易一二悬断。当特过江右假聂氏所藏观之。”
　　第二则云：“念载前，阅《停云馆》刻鲁公《祭侄季明帖》，天真烂漫，从心不踰，以为古今神化之笔，元二陈及文太史鉴定详矣。王长公跋真迹在永丰聂氏，意公见未易得。忽燕中邂逅此卷，装潢漶灭，几不可触手，而文草，首尾尚完。惊喜浃日，辍饮食，恣阅之。乃知此书全用退笔，锋颖摧衄，淡墨微茫，而气韵飘动遒逸，字字欲飞，真间代奇物也。唐三百年间，临池满世，而追逐二王，乃鲁公以无意得之。”
　　案，玩其辞旨，乃是以二本并几比勘（胡熟稔《停云馆》本，故印象深刻），紧扣作为关键内证的书迹入手，断故宫本非摹、非临；又以题跋鉴别，纵便二陈“差可玩”，文跋“语津津”，但不可与“鲜于伯机辈序购求源历甚详，决匪后人伪撰”同日而语，且鲜于等“皆名士”，其序尤有所自。因而，从总体来说，乃是视其为原迹的。惜犹存惶惑，不甚自信。
　　其一，是自然书写，非摹。“笔势放纵，墨渖浓淡相承，决匪双钩廓填所办。”“全用退笔，锋颖摧衄，淡墨微茫，而气韵飘动遒逸，字字欲飞，真间代奇物也。唐三百年间，临池满世，而追逐二王，乃鲁公以无意得之。”大唐书家纵然群星璀璨，而以元瑞观之，唯鲁公《祭侄文》得右军之家数，更兼名士“鲜于伯机辈序购求源历甚详，决匪后人伪撰”，故当是原迹。
　　其二，非临。元瑞少时即过目《停云》本，长而尤为谙熟。故骤遇故宫本，便知二本尽管在外观上酷似逼肖，但其迥乎不同，“相去尚悬隔三十里”，“行款字数”虽“不爽纤毫”，但《停云馆》本无非是复制（不排除有本之摹的伪作在内）所致，唯故宫本为祖本。元瑞深谙书法规律—摹书易得其位，摹本必据祖本复制而后可。故酷肖逼似者必有祖本、摹本之别。故宫本非摹非临，则《停云》乃其孳乳，只是未明言而已。“即鲁公自书百过，断不能尽仍其旧，而何论后人也。”其实，《祭侄》二文本如此，他如《自叙》《韭花》《神仙起居》皆然，无一能逸出此铁律之外〔4〕。
　　其三，尽管如此，仍不乏困惑迷茫，而殊多揣测：或以为聂本中二陈、文氏三跋皆真，而本帖为伪—乃以文跋傅二陈后而售之聂（此甚颠倒，乃聂邀文鉴定在前，俱详文跋）；又疑仿鲜于等跋傅真迹，或以鲜于真跋傅伪迹，但坦认不能悬断，当观聂氏墨迹本而后定。就像历来鉴家无不囿于历史的局限一样，应麟亦莫能外。此种矛盾心态，詹景凤、孙鑛亦然，由上文不难考知。
　　综合上述，汇而考之，则胡应麟所观为何本、观于何人、何地、《祭侄文》当时之状况、暨其藏家为谁诸项大致可水落石出。
　　2. 胡应麟所观为故宫本。
　　胡应麟所观确是故宫本，以有鲜于枢跋等特点，明确区别于《停云馆帖》本。
　　3. 所观地点在北京。
　　胡应麟观故宫本于都下—北京，“忽燕中邂逅此卷”云云，最为彰明较著。
　　4. 胡应麟观故宫本于杨明时之手。
　　（1）对故宫本当时的藏家爬梳剔抉，初步印证胡应麟观于杨明时或吴廷之手。
　　由上文可知，隆庆万历间的藏家及其收传序次为：
　　首先，杨明时（1570—1582）；
　　其次，殷宗傅、殷光彦父子（1582—1598）；
　　最后，吴廷（约1555或1556—1626后，字用卿）、吴士谔（生卒年不详，字蹇叔）、吴希元（1551—1605，字新宇）及其子五凤兄弟（1598—1635至1639）〔5〕。
　　鉴于应麟卒年在1602年，以及吴廷得故宫本（1598）旋即摹勒入《余清斋法帖》中；刊石后不久，便转鬻于吴士谔（蹇叔）。又，至迟在1605年前的数年，复归于吴希元。以上吴廷、吴士谔、吴希元皆溪南吴氏第二十四世，为同辈族兄弟，且同为收藏家。对此史实的综合考察，在实际上只需界定至吴廷之收藏即可。
　　元瑞《少室山房集》一百二十卷，鸿篇巨帙，包罗万象。检索其屡屡出入新都（歙县）、往返燕邸，以及与名流往还故事，乃无殷金吾其人之载录。相反，却有他姓官金吾者，如刘金吾、郭金吾等，皆赫然见于字里行间。因而，首先可排除与殷氏往还之可能。其对象初步设定于杨明时或吴廷二人之间。
　　（2）经稽考，胡应麟与杨明时、吴廷之交往确是有案可稽：
　　a. 《过杨不弃索其丹青适大雪盈尺即席题》〔6〕：“怪底春城雪，从君笔下飘。飞花藏远寺，古树折平桥。驴背吟方剧，龙团兴未销。倪迂尚留客，清囗日相邀。”
　　再赋：“飘然逐朋好，来过百花潭。雪照蓝田画，风生碣石谈。落梅俄塞北，飞絮讵江南。极目招提上，同云遍郁蓝。”
　　b. 《江村卷为吴太学题》〔7〕：“新安江色近，一曲抱村幽。日暖蘼芜岸，风恬杜若洲。亭台通鹤迳，篱落系渔舟。四百滩头路，将因到子猷。”
　　c. 《赠杨不弃山人扬工书画篆刻风致甚高》二首〔8〕：“净几明窗照绿萝，钟王遗迹自摩挲。双钩忽睹唐贞观，八法争传晋永和。碣石谭天新麈尾，严陵披月旧渔簔。弹歌漫作冯生叹，剩有黄庭换白鹅。”“画史曾闻虎头诗，诗情重睹郑台州。挥毫白练霸风起，研濯红丝雾雨流。策底灵文传赵璧，尊前奇气问吴钩。羊裘莫漫披燕邸，昨夜星芒动斗牛。”
　　d. 《杨不弃吴用卿追送潞河作》〔9〕，从略。
　　e. 《送吴太学游边》〔10〕，从略。
　　f. 《寿吴太学母七志》〔11〕，从略。
　　又如《王元琳（王珣）〈伯远〉歌》《跋王元琳真迹》，虽未注明为吴廷题咏，但《伯远》其时在廷手乃是毋容置疑的〔12〕。
　　以上之a、c专为不弃吟咏，详考见下文。b、e、f中，吴太学即吴廷，董其昌等亦尊称用卿为吴太学。案，廷幼失怙，家道中落……后其兄国逊“营什一”，而家称“中赀”。两弟（吴廷、国旦昆仲）始得入泮“为诸生。久之，入赀为太学生”〔13〕。b中《江村卷》俨然为图写用卿溪南故里之“余清斋”风貌，读者不妨据此想象其仿佛。f乃撰写于万历丁酉（1599），吴母七十之际，乃据李维桢《大泌山房集》而推知〔14〕。又，d当为杨、吴送元瑞启程南归所赋咏。潞河者，北运河之上游，当时南北交通多取京杭大运河水道。
　　（3）从故宫本当时状况考察，佐证观于杨明时之手。
　　从《祭侄》当时原状考察，胡应麟观故宫本应在杨明时之手。
　　故宫本在当时的状况，胡云“装潢漶灭，几不可触手，而文草，首尾尚完”；而孙称“其装潢甚草草，但一幅纸耳……有三元人跋……”（见前文），彼此殊为契合，正是当时写照。
　　而自万历二十六年（1598）故宫本自殷二公子光彦归于吴廷，则其当务之急首在善加装褫、什袭珍储之。果然，不太久，即转鬻于吴士谔。吴廷精擅书画博易之道，之所以能如其兄一般“营什一”“所入视所出什佰千万”，乃是深谙其道，先是慧眼识得珍奇，故可以廉值得之；至于售出，纵便是名迹，亦尤须饰以绝佳装褫，庶得求其善价。“佛靠金装，人赖衣装”正是同一机杼。设想杨明时当年如将《祭侄》精心装褫，孙鑛必以另眼相待（他人亦多如是）。事实上，杨踬于困顿，乃不得已而为之。胡、孙二人所记，适可反证元瑞所见必在杨明时之手。其时在吴廷收藏（1598）之前，确切地说，更在壬午（1582）冬转归殷金吾之前。
　　（4）胡应麟观故宫本在1582年秋冬。
　　胡应麟观故宫本在1582年秋冬之际，适在不弃欲售予孙鑛之前。
　　a. 由应麟生年在1551年，暨其自云“念载前阅《停云馆》刻鲁公《祭侄季明帖……以为古今神化之笔”等语，印证其时至少在而立之后乃有可能。
　　b. 以其所见“装潢漶灭，几不可触手”之状，知其必在售予殷氏父子之前，此与孙鑛所描述的“其装潢甚草草，但一幅纸耳”正相一致；而孙寓目后，此帖遂归殷宗傅金吾所有。故应麟寓目必在孙氏之前。
　　c. 应麟之观《祭侄》，初在不弃书斋，后假归于其父燕邸潜研数日。
　　“净几明窗照绿萝……策底灵文传赵璧”等，或乃略叙不弃之书斋；而“惊喜浃日，辍饮食，恣阅之”云云，则大有讲究。“浃日”者，古以甲至癸一周十日之谓，纵使不乏夸张，未必真有如是之久，但一连数日，当是毋庸置疑者。因而除假归细绎外，别无可能耳。于此亦可见二人交谊之深厚。
　　d. 胡应麟观故宫本在于万历十年（1582）秋冬之际。
　　观帖既在京师，则当在何年？经考，在于万历十年秋冬之交时分。
　　唯据吴晗《胡应麟年谱》所记应麟1570年至1582年至京科考概况凡二次。其一，万历四年（1576）中乡荐，当年冬即赴京以应来年会试，后落第，于1577年夏南归。其二，在1582年秋，其父屡促会试，因入都。而观《祭侄文》正在此年。《胡应麟年谱》略云：“秋，宋宜人（应麟母）病稍瘳。会副宪公屡自滇发使，促先生与会试。先生顾王世贞相知厚，非假北上无从面。因努力治装，过吴谒世贞于弇山堂，留饮晤谈，备极欢洽。入都，汤显祖过访。副宪公以同列不合，自滇致仕归，时年六十。”
　　其间春试原本尚有万历七年（1579）一次，应麟“以母病不与会试”。《胡应麟年谱》称“时副宪公（其父）在滇，家无长丁，先生家居奉母。其凄落情况，可于其诗中见之”。
　　有关当时情况，如《胡应麟年谱》所载，尚有“1579，万历七年。家居校雠《宋太史诗》”“1581，万历九年，《绿萝馆诗集》刊成，王世贞为之序……”等，其间应麟均未至京〔15〕。
　　由此可证，应麟观故宫本《祭侄文》只能在万历壬午秋冬之际，其时在杨明时拟售予孙鑛之前，已历历可明。
　　小结：故宫本《祭侄文》后绫隔水上有“应麟”印，此文学家、目录学家、鉴赏家胡应麟印记，乃万历壬午（1582）秋冬之际为藏家杨明时鉴定之证。

图2 故宫本《祭侄文稿》后隔水左上方有“侠如”朱文小方印
图3 唐褚遂良《倪宽赞》局部

二、无头案之“侠如”印
　　故宫本《祭侄文》后隔水左上方有“侠如”朱文小方印一，其印主即收藏家郑侠如（图2）。
　　郑侠如资料散见于清李斗（1750—1816）《扬州书画舫》〔16〕、《歙县志》〔17〕《扬州府志》〔18〕、《全清词》等，而以《书画舫》为最详赡。
　　综合诸说，可知郑侠如，字士介，号俟庵。其生卒年不详，生年可参考其兄郑元勋，康熙间尚在世，其先歙之长龄村人，徙于扬，遂隶江都。生而才藻过人，崇祯己卯（十二年，1639）入贡，授工部司务。辞归，筑休园，以著述自娱。孝友端方，为乡里所重。晚年乐善不倦，凡育婴养老、拯溺救焚诸事，无不殚心力为之。颇多义行之举，如黄道周以建言被逮，道经扬州，人皆避之唯恐不及，侠如独操舟逆之；兄元勋死难（见下文），侠如徒步入应天（南京）哀泣上书，得白当事；又，为工部司务时，值请开宁国煤山，乃言其牟利劳民，议遂寝。著述有《休园省录》《迩言》等。清康熙间，以子为光贵，赠翰林院庶吉士。
　　提起郑侠如，还得附带略述其门阀，兼及其昆仲园林文化逸事之一二。
　　郑氏先祖道同御史、居员参政同死于建文靖难。之后积德累功数世，至其祖景濂以盐策（盐务）起家发迹，其族始大。侠如父之彦有子四人，依次为元嗣、元勋、元化、侠如。
　　郑元勋（1598—1644），字超宗，歙县人，后家江都。崇祯癸未（1643）进士，倜傥多伟略，好策天下事。甲申（1644）闻国变，破产招集勇侠子弟训练于乡……旋殉难，死后三日有兵部职方之命。
　　郑元化，字赞可，自歙徙扬，遂为江都人。伯仲兄俱起家通显。元化醇谨不露锋锷。子为虹、为旭及弟子为光为名御史，故郑氏之族，甲于一时。
　　郑氏昆仲各有其名园林，元嗣构王氏园，元勋有影园，元化有嘉树园，侠如有休园。史载扬州诗文之会，以影园、休园等为最盛。略举一隅，元勋初构影园，延名硕赋诗饮酒无虚日。崇祯癸未园放黄牡丹一枝，大会词人赋诗，且征诗江楚间，糊名易书评定甲乙，第一以黄金觥镌“黄牡丹状元”字赠之。一时传为盛事。
　　郑侠如好古博雅，喜藏法书名画，或为其诗名、行义所掩，而人罕道及之。经搜索，其当年故物除故宫本《祭侄文》外，尚有：
　　1. 唐褚遂良《倪宽赞》一卷，今藏“台北故宫博物院”（图3）。文字著录见《石渠宝笈》〔19〕。
　　2. 北宋范宽《雪景寒林图》，系《唐五代北南宋集册》第七幅。载《墨缘汇观》“名画卷下”。有半钤“稽察私印”“斧山”白朱文印、“士介”朱文印〔20〕。
　　3. 北宋郭忠恕《车栈桥阁图》，《唐五代北南宋集册》第八幅。有“竹居”印、“士介”朱文印。董其昌故物。〔21〕
　　4. 北宋巨然《烟江晚渡图》，《唐五代北南宋集册》第九幅。有“斧山”印、“士介”朱文印。董其昌故物〔22〕。
　　5. 北宋郭熙《烟景图》，《唐五代北南宋集册》第十一幅。有“侠如”白文小方印、“斧山”印。董其昌故物〔23〕。
　　6. 南宋马和之《柳堤待渡图》，《唐五代北南宋集册》第十三幅。有“侠如”白文小方印、“斧山”印。董其昌故物〔24〕。
　　7. 南宋马远《夜山图》，《唐五代北南宋集册》第十九幅。有“斧山”印、“士介”朱文印。董其昌故物〔25〕。
　　8. 北宋米芾《云山图》，《五代宋元集册》第四幅。有“竹居”印、“士介”朱文印。董其昌故物〔26〕。
　　9. 元吴镇《野亭归艇图》，《五代宋元集册》第十幅。有“竹居”印、“士介”朱文印〔27〕。
　　10. 明陆治《花溪高隐图》，《明贤集册》第八幅。有“竹居”印〔28〕。
　　11. 宋李唐《风帆图》，团扇。宋孝宗对题，描金云龙圆笺，朱文“御书之宝”。有“竹居”“侠如”“士介”三印。下有细楷注云“珊瑚网”〔29〕。
　　12. 宋马远《观泉图》，团扇，绢本，淡色科头，一老箕踞松下，兀对流泉嗒然观听。有“斧山”“士介”二印。下有细楷注云“珊瑚网”〔30〕。
　　鉴于《墨缘汇观》所记殊为疏失，印记止略叙大概而已，而侠如又不忍多钤私印，徒成画面之累赘，鉴家之良好素养，于此可以概见矣。《祭侄文》《倪宽赞》乃其典型。由此推想，《唐五代北南宋集册》及《五代宋元集册》中或有更多名品实为侠如之旧藏。又以诸幅上除有“侠如”“士介”印外，常见“竹居”“斧山”等印，颇与侠如相对应，似非偶然之巧合。窃以为亦其印信。然其真相如何，以实物无凭，而难以悬断。但愿诸名迹安然无恙而传承至今，或犹存募集之可能。
　　郑侠如交游甚广，前辈名流如董其昌、陈继儒、钱谦益等，与同时代之贵戚额驸王永宁、书画古董巨商陈定有一定往还。生卒年虽不甚详，但以其兄元勋生于1598年，则侠如当在其稍后；又以其子为光而于康熙间（1662—1722）赠翰林院庶吉士，则其终生荣华富贵，而寿终正寝者无疑〔31〕。
　　小结：故宫本《祭侄文》后绫隔水上有“侠如”印，其印主乃歙人鉴藏家郑侠如。

图4—1 故宫本《祭侄文稿》前隔水“守和之印”
图4—2 故宫本《祭侄文稿》后纸中部与后隔水毗邻之处有“守和之印”“小清祕真藏印”，后隔水右侧蝇头细书三行，亦徐氏手泽

三、无头案之“守和之印”
“小清祕真藏印”
　　故宫本《祭侄文》前隔水左下方倒数第三方“守和之印”白文方印，后纸中部略偏下而与后隔水毗邻之处有“守和之印”朱、白文小方印一，“小清祕真藏印”白文小方印一，此三印之印主为徐守和。此外，后隔水右侧中部赫然可睹蝇头细书三行，亦徐氏之手泽（图4—1，图4—2）。
　　徐守和，生卒不详，字号有朗白、朗白父、清真居士、晋逸、若水、清癯老逸等，歙县岩镇人。擅笔札，长于诗文辞赋，复精研画理，每每议论翩翩，蕴藉而有致，颇具独到之见解。酷嗜法书名绘，庋藏甚富（见下文），与其弟太冲同为明季清初古书画鉴藏家。其策笥所名迹不乏右军、大令、鲁公、子久、仲圭等奇俊，令人艳羨不已。若在今日，则无一不是国之瑰宝，又何容置疑？！所储名迹中往往有其累累题识、题诗，或题签之类，此其特征之一，徐氏精鉴藻识莫不寓于其中。无怪乎其邻里后学、著名书画著录家、休宁商山吴其贞（字公一，1606—1677后）力推其为“赏鉴名家”（乃与古董绝不相侔），洵属实至名归，无丝毫溢美之嫌也。考吴氏《书画记》上、下二册，凡六卷，时间跨度在四十余年（1635前—1677），涉及江、浙、皖等赏鉴之家何啻数百，然所交多好事家或（数代）操古董业者，最令其钦敬者莫如歙之前辈王越石，吴氏评为“数代皆货骨董，目力过人”“名著天下，士庶莫不服膺。客游二十年始归……”云云。然而毕竟古董家而已，又岂能与诗书之家的朗白父相提并论哉？其贞特于朗白父推许褒扬如是，不啻倾慕向望而已也〔32〕。
　　朗白父颜其斋号曰“小清祕阁”，盖心仪云林居士倪元镇（瓒斋号“清祕阁”），极欲步趋从风之，已晰然可明。
　　朗白父好古博雅，清操自守，属恬淡自适，颇似绝意于科场者。令人油然联想起靖节先生之“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”云云，又何其相似乃尔。稍异者，朗白父以品骘名迹，考镜真赝，辨析优劣，以此自娱，不亦“颇示己志，忘怀得失，以此自终”耶？
　　然资料殊甚鲜见，曾不载于清及民国等方志（无论士林、文学、文苑、隐逸、义行、艺文志诸项例皆阙如），所幸犹有零星碎片散落、尘埋于明清间书画著录者，如《真迹日录》《清河书画舫》《墨缘汇观》《石渠宝笈》等之字里行间，可供钩匿索隐。笔者留神有年，黍积铢累而不惮烦，兹摭而考之，借以稍知其之一二也。
　　1. 所藏法书名绘，择要叙录如次
　　（1）故宫本《祭侄文》，前后隔水有其鉴藏印凡三，又，后隔水右侧中部有其蝇头细书三行近三十言。
　　（2）右军《游目帖》，本帖周遭裱绫上有徐守和题签及蝇头细书多处，皆其鉴识（图5），复有鉴印若干（从略）。
　　（3）大令《舍内帖》（图6），有其崇祯十七年（1644）题识，略云“此王大令子敬《舍内帖》，与《游目帖》同得于浦江郑氏……”。吴其贞《书画记》卷四该条云“卷后之俞焯、张天英、赵孟籲题跋，明徐若水题跋”。顾复《平生壮观》亦载之〔33〕。
　　（4）颜真卿《自书诰》：“……后有米元晖、蔡君谟、董思白、徐朗白题。”〔34〕
　　（5）米芾《面谕等九帖》，有“徐守和印”。张丑《真迹日录二集》云：“宋裱米南宫草书九帖，原系思陵故物……今归新都徐晋逸。晋逸题跋甚详，乃米老第一好书也……”〔35〕
　　（6）赵孟頫《小楷清净经》，《真迹日录》卷四该条云：“……今归之徐晋逸……”〔36〕
　　（7）宋元《梅花》合卷。乃徐禹功、吴瓘、吴镇三人合卷，堪称巨迹。三画幅依次为三尺八寸、二尺四寸、四尺四寸，总长一丈六寸。有扬无咎题《杨柳梢》词十首，张雨、吴镇等题诗词。卷后徐守和乙丑（1625）、己巳（1629）长题（题识、题诗、题签）数则，洋洋洒洒，凡千二百余言。其题签曰“梅花三昧甲观”六字，下注“宋徐禹功、扬补之、赵子固，元吴瓘、张雨、高仪甫、吴仲圭书画，国朝吴匏庵、杨循吉、黄云跋，无上逸品，小清祕阁珍藏”〔37〕。
　　（8）元黄公望《处静图》等二幅、倪云林《幽涧寒松》、柯丹丘《竹石》巨幅，《真迹日录》卷五该条云：“徐晋逸家黄子久画盖有二帧……与其家倪元镇《幽涧寒松》足称双璧……观晋逸收柯丹丘《竹石》巨幅，……亦佳品也。”〔38〕
　　（9）黄公望《沙碛图》一卷，饶介、张雨、姚广孝等题句，徐守和次韵诗凡四，又题识一。〔39〕
　　（10）唐寅《松坡高士图》卷，前隔水徐守和标题，后隔水有朗白父诗跋〔40〕。
　　（11）仇英《莲溪渔隐图》，《清河书画舫》卷十二（下）该条云：“徐晋逸藏实父（仇英）《莲溪渔隐图》一轴，绢本，浅绛色细润之极，亦复清逸超群，实为仇画第一品。今归其弟太沖矣。至今尚在梦想。”〔41〕
　　（12）明显《姑苏十景并题》（共14页），徐守和题签，跋第十幅“《紫薇村图》”，末云：“崇祯五年壬申（1632）大寒日展观题咏，朗白徐守和。”〔42〕
　　（13）杨凝式《韭花帖》（清内府本），卷后有徐守和崇祯甲申（1644）冬至日题“杨少师《韭花帖》后”七律二首，末钤其印记二（图7）。
　　2. 朗白父之生活年代小考
　　朗白父之生卒虽难可究诘，然据其藏物中诸题识汇而考之，或乃可望得其纲纪。考其诸跋，时间跨度为天启五年（1625）至崇祯甲申，凡19年之久；而从其最早题识（1625年稍前）已自述“白发盈头”；而己巳（1629）题诗中更有“忽对此图揩老眼，陇头驿使来前席。吟鬓半枯肌粟起，消我热肠十二尺”句，则其大致年岁在于五十。以此推测，则十余年后的崇祯甲申之际，则约莫届花甲、古稀之间也。揆情度理，纵或难免小有乖互，但必不致有较大出入。
　　故徐守和之生活年代，在于16世纪80年代前后，至清初1644年之后的时段，当与实际情况大致相符。
　　3. 交游及其他
　　朗白父之交游情况，较之上述，大似尤为罕觏。其有确切依凭者仅如浦江郑氏、清河张丑、歙地之吴桢，以及闽人古董巨商陈定以御等。清内府本《韭花帖》即由陈定一手伪造，炫玉贾石，惑人耳目，以售其奸。朗白父不辨，适入其彀中。嗣后，由同乡鉴家吴桢递传，向后则为清乾隆内府所购获，而视为珍奇。囿于时代，皇家鉴家群体犹未能辨其妍媸，而乃璠玙杂糅如是，岂可执此而独咎朗白父哉？古语云“善骑者堕，善游者溺”，知所不免也。
　　倘以籍里、年岁论，吴其贞为朗白父之前辈近邻，公于而立之年前后频繁往返歙、休之间，所记殊甚详赡。其时正是朗白父晚岁不时吟咏、题识之际，而《书画记》乃无朗白父片言只语之直接记载（所见仅涉及其弟一条附带提及），亦甚可怪。其人或高自标置，或好独处，不染物累，似皆未可知也。
　　小结：故宫本《祭侄文》前隔水及后纸有“守和之印”“小清祕真藏印”凡三，悉为鉴藏家徐守和之印。此外，有后绫隔水上有细书三行，亦其手泽。
    

（作者为无锡书画院一级美术师）
责任编辑：欧阳逸川
（本文摘自《中国书画》杂志2017年第11期“研究”栏目）